9/26/2016

The social limbo


1. Perempuan muda yang sodok rambut sebelah kanan (sahaja), dan saya menemukan diri sendiri tertarik pada sesuatu yang interestingly wrong.

2. Saya ada masalah dengan middle-class parenting hood context yang sedang cuba pukul rata, bercakap tentang diri yang (dirasakan) ideal di depan khalayak yang bertepuk-tangan pada liberalisme tanpa memikirkan naratif ekonomi rakyat Malaysia. Keluarga Melayu yang hidup bertutur bahasa Inggeris dengan budaya Melayu seperti dalam filem Yasmin Ahmad tidak boleh mewakili idea tentang keluarga rakyat Malaysia. Dan bercakap pasal politik kekeluargaan, tindakan anda mengahwini seorang yang bergelar Syed adalah sesuatu yang politikal, anak anda yang bergelar Sharifah adalah politikal.

2.1 Ruang pluralistik yang tersulam dengan idea kelas sosial yang (dominan) cuba mewakili makna kebenaran.

2.2 Ketidakseimbangan kuasa antara kelas sosial dan kecenderungan tidak peduli untuk kekal dengan naratif kekeluargaan yang struktural.

2.3 Memori berkeluarga adalah sesuatu yang boleh dikembangkan kelak.

3. Bak kata Ricouer, (memori) itu sendiri adalah sebuah pergerakan pusar menerusi episod-episod dan anekdot, membawa kita kepada siratan kemampuan yang hampir pegun tanpa usaha untuk menarik semula ingatan kepada sesebuah naratif. Di hujung kisah adalah untuk mewakilkan masa kini dengan masa lalu—dan dia menjadi orang yang menang (sentiasa).

4. Sedaya upaya untuk tidak bersikap pesimis terhadap setiap idea tentang diri, keinginan dan tujuan hidup orang lain. Cuma menyedari ketidakmampuan saya untuk menidakkan pesimisime orang lain terhadap yang lain-- dalam kita bergulir pertimbangan moral yang berbagai seringkali buat saya sedih.

5.  Hubungan-hubungan antara manusia, rahsia yang perlu disimpan, ingin saling percaya dan di sana kita lihat ada kejujuran yang selektif.

6. Beli buku baru tanpa memikirkan perlu hidupkan lesen memandu setelah hampir dua bulan tamat tempoh. Melihat orang ramai-ramai berdiri di tepi kon jalan yang berkelip-kelip pada waktu malam adalah mendebarkan. Prioriti, saya perlu ada prioriti.




9/16/2016

"Not here, not quite there : living at the intersections of social class"


1. Hedonisme mengikut upper middle class context.

2. Apabila coke dan air mineral setiap satu bernilai lima ringgit, dan kita masih bertimbang untuk kesan makna dan kepuasan selera dalam memilih satu daripada kedua-duanya. Dan itu misalnya, menyebabkan kita menanggapi diri bagaimana untuk ditanggapi ketika memegang tin coke dalam kalangan peminum bir. Akhirnya, coke atau bir cuma pilihan air yang kita minum dan diberi justifikasi ketika meminumnya.

3. Saya tidak memiliki ketinggian normatif untuk dilihat sebagai alpha. Pada satu sisi, ini adalah menyedihkan.

3. Ketika sebuah pandang pertama yang memberikan renjatan adrenalin, ada renungan mata yang menduga oleh subjek amorous dan saya nampak dilated pupils. Kesan tindakbalas kimia badan untuk memperlihatkan bahawa dua orang sedang berada dalam satu dimensi yang sama. Tapi biologi tubuh sekadar mencadangkan sebuah konseptualisasi terhadap konsep yang ideal (daripada beberapa jenis ideal yang lain--pada ruang waktu yang lain, physically, socially atau culturally) dan akhirnya keputusan adalah berdasarkan pemilihan seksual atau semula jadi yang intuitif. Dan lima saat pertama itu, cumalah cadangan biologi untuk dipertimbangkan.

4. Ada kesan akibat yang terkira untuk sebuah hai kepada perempuan Melayu dengan wajah Pan-Asia yang agaknya daripada Kota Damansara. Untuk itu, saya tiada masa.

5. Berdiri di dalam kalangan anak-anak modal buatkan saya perlu dekonstruk semula kebudayaan popular.

6. This just in: tajuk blog post yang terkini adalah arahan daripada perempuan alpha.

7. Explaining beta berbintang Leo (illustration oleh yours truly):



8. Masih (lagi) lelaki pinggir bandar anda.

9/13/2016

Accidental browser


1. Bahasa Inggeris saya bukanlah bagus sangat. Tapi saya keep it handy bahasa Inggeris yang berselang antara loghat utara atau Negeri Sembilan.

2. Hilang bilangan kiraan untuk keberapa kalinya beraya sendiri.

3. Dan ketika kita bersetuju demi bergegas untuk sebuah kebahagian material, itu maksudnya pada satu bahagian selain pada diri sendiri, kebahagiaan hadir hanya apabila kita mulai memberi. Itupun, sehingga kita tidak dinafikan oleh sesuatu kuasa seperti Tuhan atau takdir dengan hilang kudrat tubuh badan. Tapi bagaimana pula kalau kita dinafikan? Lalu definisi kebahagiaan yang bagaimana harus kita susun semula?

4. Untuk nombor 3, kalaupun makna kebahagiaan (buat  masa sekarang) adalah dengan memberi , saya akan terima. Dan itu adalah kerana saya cuba untuk tidak memandang rendah sebuah hubungan kekeluargaan atau cinta dengan materialisme. Ianya akan sentiasa dipertimbangkan tanpa ekstrim.

5. Dan juga semuanya akan berbalik kepada idea of self, sama ada ia akan menurut, terasa dicabar atau menyebabkan moral kita terpisah-pisah untuk sebuah tujuan.

6. Bercakap tentang sebuah expected intergenerational social mobility.

7. Bulan ini The Trees and The Wild, bulan depan Payung Teduh.

8. Mendengar Wild Horses versi Otis Clay.

9. Selamat hari raya Aidiladha is kind of dull. Or maybe it's just me.



9/04/2016

Ahad


Spring-clean rumah-debu terbang-bersin-perempuan Jerman mengenakan two-piece sedang mandi di kolam mandi bawah rumah-ambil nafas-sapu sikit lagi-housemate kata dia nak cuci bilik, saya cuma angguk-angguk-baring-bangun-mandi-Kuala Lumpur-makan sushi sampai tak boleh bangun-esok Isnin-terlupa pilih lagu yang sesuai untuk didengar semasa gosok baju-lima minit tadi sebelum tengah malam makan lima cucuk sate-saya perlu diet-esok Isnin-oh Tuhan.



9/02/2016

2:43 A.M.



Inadequate human, I am.




8/28/2016

Hujung Augustus


1. Seorang penulis sajak dari Indonesia, atau mungkin bukan sekadar penulis tetapi juga ahli seni persembahan kerana cuba mempersembahkan bacaan sajaknya dengan mengecat mukanya putih dan membaluti tubuh dengan kain yang juga berwarna putih, Mesej terus adalah sebuah rintihan perlambangan dari sosok jenazah dan sebuah agama. Tapi saya tetap, dude, WTH?

Tuhan, aku telah mati, Tubuh yang telah hilang jiwa,
Kerana aku merindui masa lalu ku.


Lalu orang berduyun-duyun lah bersetuju dengan tanggapan sebuah seni yang undermining hakikat akhir sebuah agama (atau apa agama sekalipun)-- untuk melepaskan ego.  

2. Untuk pertama kali, setelah membaca tulisan Wan Nor Azriq di kritikus sastera tentang demo arca Syed Jamal, saya rupanya dapat melangkaui pemikiran seorang penulis-- yang sekadar itu-itu sahaja. 

3. Dalam kehidupan sebenar, ada beberapa kali pertemuan saya dengan penulis-penulis yang mempunyai nama di Malaysia. Walaupun tanpa perbualan atau cubaan membuat musuh, saya cenderung memikirkan, mungkin satu hari nanti saya akan jadi watak banal dalam novel mereka dan dibiarkan mati berulang kali. Saya dapat rasa vibe itu setiap kali. Tapi kalaupun telahan saya tidak seperti mereka fikirkan, biarlah saya pula dengan imaginasi sendiri menyeksa dengan meletakkan sarang kerengga di dada mereka (har har har).

4. Saya suka dengan idea seorang frontman sebuah band yang memperbodohkan khalayak pendengarnya-- yang mati-matian sucker for his music.

5. Pagi lagi saya ke lapangan terbang, menunggu orang tua dan keluarga besar di balai ketibaan. Mereka sampai daripada Terengganu kerana sepupu saya bersanding di sana hari sebelumnya. Datang bersendiri menaiki motosikal tanpa lesen memandu kereta, dan malah lesen motosikal tamat tempoh. Itu, bukan idea tentang fetching someone at the airport. Berulang kali saya membuat justifikasi ketika berdiri tercegat seorang di situ. 

6. Fikiran-fikiran di lapangan terbang.

7. Beberapa tahun lalu, di Ngurah Rai, Denpasar saya duduk di kerusi depan balai pelepasan dengan seorang wanita separuh abad yang hendak pulang ke Sydney. Kami berbual-berbual, penerbangannya telah ditunda dua jam. Sebelum meninggalkan saya dan menuju ke pintu pelepasan, dia kata pintu Melbourne dah dibuka dan saya patut pergi juga. Dia tak rasa ke badan saya terlalu kecil untuk kelihatan seperti orang Maori?


8/20/2016

---


1. Bagaimana seorang Muslim hendak menjawab dengan hikmah pada sebuah persoalan-- sekiranya Tuhan mengetahui apa yang telah terjadi, mengetahui apa terjadi pada masa kini dan melampaui masa hadapan seorang manusia, lalu apa yang sebenarnya Dia berkehendakkan kepada hamba-Nya?

2. Mungkin dalam pengalaman Malaysia, kritik terhadap Islam adalah demikian ianya terlalu ritual tetapi saya berpendapat bahawa agama dalam pengalaman Malaysia adalah sebagai penyambung tali-tali kognitif dalam masyarakat sebagai landasan kepada moral paling asas, tentang makna baik yang perlu dijalankan tetapi pada masa yang sama, makna baik yang cenderung sekali untuk korup dan saling canggah interpretasinya.

3. Dalam perbualan seharian dan topik perbincangan sebuah tesis; bagaimana masyarakat boleh maju adalah dengan tiga perkara, citarasa membaca buku yang bagus, menonton filem yang bagus dan mendengar muzik bagus. Lalu, sekiranya ketiga-tiga ini tiada, adakah masyarakat takkan mungkin maju dan tumpul selama-lamanya? Apakah mungkin ada sebuah kesedaran yang lain, misalnya sesuatu yang lebih positivistik-- mangkin daripada keingintahuan yang membuak-buak walaupun mungkin tanpa sebuah pergelutan kepada sebuah perenungan estetika (yang barangkali sekadar pop)?

4. Entah lah nak, kata suara hati saya setelah berbual sendiri.

5. On secret session jam (dengan kawan-kawan); mungkin saya tidak bermain dengan baik, sloppy dan tidak serius tapi ada kenikmatan dalam kesatuan bunyi yang sedang berusaha untuk mencadangkan sebuah transendentalisme diri, walaupun tidaklah sempurna. Apapun, terimalah sebuah rakaman yang iseng-iseng dan note progression yang berterabur--  Cobaan Buny